Nemesi mediterranea

“Sandro Pertini e la nostalgia di Ponza” di Antonio De Luca – FarodiRoma

Un famoso anarchico francese, di cui per ora non ci è noto il nome, intorno alla fine del 1800, fa visita alla Galite, l’isola abitata da una colonia di pescatori ponzesi.
Dalle colonne del periodico francese Le père peinard, la Galite viene definita l’isola degli anarchici per la capacità dei pescatori ponzesi di ” vivere senza governo e senza sfruttamento dell’uomo sull’uomo”. Per 150 anni i ponzesi fecero nascere una comunità senza leggi né gerarchie ma che viveva in pace e armonia, e riprodussero con intelligenza e sapienza l’habitat originario ponzese. La loro principale attività fu la pesca, ma la comunità organizzò anche una agricoltura e pastorizia domestica. Per ulteriori approfondimenti rimando alla letteratura specialistica a riguardo.
La rivista anarchica A, di cui sono un assiduo lettore da mezzo secolo, nel 2009 pubblica un articolo a firma di Umberto Segnini, viaggiatore dell’isola d’Elba che racconta questa storia.
Orgoglioso di appartenere a quella gente di una Ponza primordiale, saggia, coraggiosa, avventuriera e mediterraneamente ancestrale, con un’origine dal passato di una cultura da magna-Grecia, così mi sento oggi.
Ringrazio i cari amici Antonino Feola “Bixio” che mi tiene sempre informato sulle sue ricerche riguardo alla comunità dei ponzesi alla Galite, e lo storico Umberto Migliaccio, che con i loro sempre nuovi studi arricchiscono la memoria dell’isola.

18 dicembre presso la libreria Il Mare

Intervento alla Libreria del mare, estrapolato da appunti della terza liceo, anni 70.

Nel libro la Noia di Alberto Moravia, scritto nel 1956, lo scrittore è ormai cosciente del suo esistenzialimo. Moravia stravede per Dostoevskij, Sartre soprattutto, e poi in seguito Camus. L’isola di Ponza è menzionata con: LAGGIÙ C’È L’ISOLA DI PONZA, il termine laggiù è un termine omerico che non ha luogo geografico, ma pone il soggetto sul confine, sopra un infinito indefinibile, irraggiungibile, luogo lontano e inaccessibile.
Questo luogo con il laggiù evoca nel lettore un senso di lontananza e desiderio di una fuga, un cambiamento, una evasione da una realtà di frustrazioni e lontananza da ogni essenza di una esistenza vera. Una realtà quella che si vive, borghese destinata inesorabilmente al fallimento, all’abisso. L’uomo in questa realtà viene annientato.
L’isola di Ponza, laggiù, è a mio parere, un luogo Utopico, dove vivere potrebbe avere un significato diverso, più vero e autentico, un avvicinamento all’Io primitivo.
Moravia nella Noia, l’isola di Ponza diventa una sorta di metafora, un luogo lontano dalla realtà opprimente del consumismo, e da una civiltà ipercapitalista, uno scenario che offre una possibilità di un cambiamento esistenziale. Sarà la Noia la condizione esistenziale che può portare a nuove scelte di vita con significati diversi e una vita con spazi maggiori di ricerca. Ponza nella Noia diventa simbolo, non più luogo solamente geografico, ma luogo lontano e desiderato via di uscita da una profonda voragine esistenziale. Moravia inoltre scrive che PONZA È BELLA E SERENA e che qui si può trovare un amore vero. È presente in questo concetto l’idea della cultura greca. Ci vuole un luogo in assenza di una qualsiasi guerra, affinché un amore possa nascere e avverarsi.
In seguito sarà Camus col suo esistenzialismo pagano a far si che al lettore della Noia, darà la possibilità della coscienza del suo destino. Ponza è LAGGIÙ sull’infinito mare che ci attende col nostro destino, e starà all’uomo far si della vita dell’isola, la sua stessa esistenza. Moravia ci offre una barca di salvezza.
Con Moravia prendo coscienza che ho la possibilità di vivere sopra l’infinito, lontano, libero in attesa di ogni meraviglia, di gioie ma anche mancanze, dolori. LAGGIÙ in alto mare può arrivare di tutto, può accadere di tutto.

Laura Salmon, slavista.
Prof. Lingua e Letteratura russa
Università di Genova

Improvviso
volsi gli occhi all’uomo del grande senno
colui che conosce la legge dello spirito
le ragioni di Apollo

il traghettatore
l’età dell’innocenza
alla terra dei saggi

allora da subito ricordai di lui l’alto discorrere
l’umana saggezza
e le profezie

la tonda luna sfavillava
sulla città del vate Virgilio
il consigliere e il protettore
e mi assalì la dolce memoria

il vecchio raccolse allora le mani consolatrici al volto mio
e come al pelide Achille
un subito pianto purificatore
irrefrenabile
scese dagli occhi

il petto tremante sussultò

molto tempo era passato
da quando al fanciullo
l’anziano severo
la conoscenza impartiva

e allora cresceva lo spirito irrequieto
l’istinto dionisiaco
l’indomito pensiero
dove il viaggio ebbe inizio
a sublimare la Bellezza

e nulla potrà mai concludersi
ebbe a dire il cieco cantore di Troia

Sono un poeta
il perché non lo so
forse l’ha voluto un demone
o era solo il destino
e non so spiegare altro
forse perché amo la parola e la lotta
il significato primitivo
la radice del verbo
il significato dell’ignoto

ho sofferto molto
per essere un poeta
e bisogna essere forti
per essere un poeta
amare la solitudine
amare la libertà e la sua condanna
il suo labirinto
il mare divoratore

mi sono sgretolato
per essere un poeta
per arrivare all’ignoto
per essere l’altro-io
per amare il silenzio

per arrivare all’amore
alla bellezza allo splendore
al mio universo
al suo silenzio

essere poeta
è una rivolta